大家好，今天给大家分享玄学的高境界是什么，一起来看看吧。

然而这样做的结果，却是让晋朝被扭曲成了历史上为昏暗的朝代。这也正如道家思想中所说的那样，凡事都在遵循着物极必反的定律。

晋朝的统治者，越是想要压制，现实就越发的混*。而正处在这段历史漩涡之中的郭象，也不禁感慨道：

闻在宥天下，不闻治天下也。

这一句话，原本是出自于庄子书中的《在宥》一篇，其真谛是在强调大道对待世间万物的方式，便是让万物自然的发展与变化，而不以自己的主观意识横加干涉。

而这样一种境界，与当下的形势，也恰好形成了一种非常鲜明的对比。因为和真正的宇宙时空相比，帝王眼中的天下，又是何其渺小，称之为沧海一粟也不为过。

可是在看那主宰宇宙万物的大道，又何曾像人间的帝王一样，凭借自己的主观意愿，来干预这个世界的运行。

此时此刻郭象的目光也开始随着思绪而变得逐渐飘渺，投向了浩瀚无垠的星辰大海。他在思索着在这世间万物的背后到底是一种怎样的存在，在推动着这一切的生成与发展。

古人所说的大道究竟是一种怎样的形态？然而就在这个时候，一声大雁的鸣叫打破了平静的夜空。一排黑色的影子，迎着朦胧的月光向南方振翅而去，在这一刻郭象看着远去的雁群，心中若有所悟。

春时北归，秋来南下，这是大雁的天性，年复一年从未改变。

而整个天地也是如此，春生夏长，秋收，冬藏。

万物都是依据自己的本性，跟随环境的变化而生存。

在这个过程当中，一切似乎都处在一种自然的状态，根本感受不到所谓的主宰和意志，只有无形的规则在不停地运转。

如果非要找到一个所谓的主宰，或者造物主的话，那么或许就是规则本身。

他并不像世人想象的那样具有某种人格化的意识，而是处在一种不掺杂任何主观意愿的无为状态。想到这里郭象的内心中不由自主地萌生出一个概念。

造物无主，万物自然。

这八个字既是一种宇宙生成论，同时也包含着一种非常独特的哲学观念。

郭象的哲学

他所说的造物无主，其实并没有直接地承认或者否认，有一股力量在推动着世界的生成与发展。

而是在向人们揭示万物生成的背后，并不存在着一个*控一切的主观意识。这也正是出自于老庄思想当中的无为理念。

在他看来古人所说的无为，就是不以自我的角度去作为，或者说在郭象的概念当中，其实也同样认为这个世界的源头，应该有一个造化万物的存在，而这个存在就是古人所说的大道。

正所谓：生而不有，为而不恃，长而不宰。

这就是大道对待万物的方式，也是这个世界上完美的规则。正因为化生天地万物的大道，没有像人类一样的自我意识，所以才没有任何主观意愿强加在万物之上。

也正因如此，万物才能够拥有自己的本性，并且依据本来的天性，在天地间自然的发展。否则的话我们所处的这个世界，就将会变成一种无法想象的景象。

这就好比我们在玩一个游戏，但是开发游戏系统的厂商，却根本不尊重玩家的感受，也不考虑市场的现状。

甚至还为了自己的利益，随意修改游戏规则，对广大玩家进行各种限制。那么这款游戏，就必然会遭到大家的**和卸载，终走向破产的命运。

而古代君王治理天下，其实和游戏开发商运营一款游戏没什么两样。一个君王如果将自己的主观意愿强加于天下之上，随意修改和破坏规则，那么就会损害天下所有人的本性，使万物背离自然之道。

而终承担后果的，也必将是这个朝代本身。

也正是考虑到这个问题，郭象又进一步联想到了庄子曾经提出的内圣外王之论。在他看来作为天下的君王，就应该如同大道一样，将自己的思维提升至无为之境。

因为只有这样，才能让这个世界保持一种完美的运行状态，让每一个人都能依照本性，自然而为。

但是这里所说的自然，又不同于人们所理解的放任，而是在跟随着客观规则的运行，一同发展与变化。

也就是说在郭象的理论中，身在高位的统治者，除了自己能够维系客观规则之外，同时还要让天人所有人，都能够明了这个世界规律。

因为与世间的其他万物相比，人的主观意识显然要更加强烈，同时也拥有着更为复杂的变化。

这些变化大多体现在人们的欲望之上，世人往往会为了满足自我的欲望，而忽视自然的天性，忘记客观的规则。

这就好比在现实当中，一个人明明养了一只猫，但是他看见别人架着一辆马车特别的威风，于是他也让自己的猫去拉车。

可这样做的显然就是违背了事物的本性，结果也只会让这个世界变得越来越混*。而为了避免这种混*的发生，郭象在道家无为的基础上，又进一步融入了儒家的教化之道。

让君王在保持无为的同时，推行对于世人的教化。所谓教化的本质，就是通过言传身教的方式，来使一个人的思维和认知产生变化，一步一步让他认清这个世界的本质，了解万物背后的规则。

因为人的天性都是趋利而避害，一个人在认清了世界的基本规则之后，就会自动朝着更加良性的方面去发展。

没有人会明知前方是万丈深渊，还依旧不知悔改。所以说教化之道的作用，实际上是在于激发一个人内在的本性，从而逐步引导对方从欲望的迷失中，回归自然清醒的状态。而且也唯有如此，才能实现真正意义上的平衡。

天人合一

随着心中的疑惑逐渐解开，郭象也随之长舒了一口浊气，此时此刻他终于体会到了什么叫做融会贯通。

之前一直被他认为相互对立的儒家与道家，原来并不存在任何的矛盾与冲突。反而可以相互融合相辅相成。

老子与庄子的理念注重天道，讲透了无为的真谛。而儒家的思想则更加注重人道，参透了教化的作用。

如果说将整个宇宙比作一台巨大而又精密的机械，那么道家的思想，就是在介绍这台机械的基本结构和运行原理。

而儒家的理论，则相当于这台机械的*作说明，和维修手册。只有将两者合而为一，人们才能完美融入到世界的运行和发展变化之中，这才是真正的天人合一的境界。

但是与此同时，郭象的眼中却又忍不住闪过一丝难以掩饰的惆怅。因为他非常清楚，即使自己参透了世间的真谛，也无法凭借一己之力，对整个天下做出明显的改变。

自己的时代之所以会发展成这样一种现状，皆源自于之前无数因果的累积。毕竟历史的周期是一个漫长的过程，动辄就是数百年的岁月。

而他所能做的也只是将自己的思想和理念化作一粒火种，在这世间薪火相传，直到有人能够将其真正实现在社会的运行变化之中。

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